生與死的翻轉

羅馬書六章1-5節

      當我們查考《羅馬書》時，一個非常實際的問題就浮現：為什麼我們這些已經相信耶穌的人，還是會犯罪呢？社會對基督徒往往有某種期待，覺得信了主就應該跟一般人不同，不會再有軟弱或掙扎。例如，有人問過：「基督徒會不會被鬼附？基督徒可以說謊嗎？基督徒會不會得憂鬱症？」這些問題的背後，其實隱藏著一個共同的誤解，就是基督徒應該是完美的。然而現實卻不是這樣，我們依舊活在掙扎裡。

        根據衛福部的統計，近年來台灣心理疾病的就診人數不斷上升。事實上，基督徒不是活在真空中，我們一樣會有軟弱、會掙扎、甚至也會生病。因此，真正值得思考的問題，不是「基督徒如何完美」，而是「當犯罪之後，我們如何面對那份掙扎與虧欠感」。

        當我們不小心犯罪，或明知自己做了不討神喜悅的事，第一個反應往往是自責，甚至想靠彌補來換取平安。但這份虧欠感，往往沒有幫助，反而會把我們拉回舊有的模式。為了擺脫不安與羞愧，我們會努力去做「基督徒應該做的事」，想證明自己還不錯。另一個常見反應就是替自己找藉口，好讓掙扎暫時畫下句點。久而久之，我們會不知不覺養成一種「合理化」的習慣。合理化就是當內心不安時，找一些看似合理的理由安慰自己或說服別人。這些理由不一定是真實的，只是為了讓自己覺得「說得過去」。

        今天透過「生與死的翻轉」這個主題，和大家一起思想《羅馬書》第六章的信息。保羅在經文中用了一連串鮮明的對比，揭示了福音的核心真理。他先問：「我們這些在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」意思是我們既然已經與罪斷開關係，就不該再沉溺其中。他又說：「我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死。」也就是說，我們那個被罪捆綁的舊生命已經結束，現在有了新生命。

        保羅接著提醒：「不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」過去我們被罪轄制，現在卻在恩典裡有了自由。他甚至用奴僕的比喻說明：「或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」這是罪奴與義奴的對比。最後他總結：「你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」意思是，過去那些讓人羞恥的行為，結局是死；但如今在基督裡，我們能結出成聖的果子，結局是永生。這就是羞恥與死亡對比聖潔與永生的翻轉。

        那麼問題來了：既然我們有新身份，為什麼仍被罪轄制？保羅所說的拉扯，正是罪的奴僕與神的奴僕中間的張力。這掙扎不是偶然，而是必須面對的過程。它提醒我們，以前我們不認識神，只靠自己，如今是神的恩典把我們帶進信心裡。既然如此，我們要珍惜，努力活出新身份，不是安於現狀。所以我們要問自己：有沒有在不知不覺中，用努力換取神的認可？我們已經從這種奴役中被釋放了。保羅說：「將自己獻給神」，「將肢體作義的器具獻給神」。這是一個持續的動作，每一天把生命主權交給神，不是一次性的完美行為。

        特別是，這個不斷獻上的過程，正是在神學中所謂的「成聖」。「成聖」就是因著恩典，藉著聖靈，使信徒逐漸被更新，越來越像基督。當我們因信稱義後，不是等某天突然完美，而是活在這個身份的基礎上，選擇向罪說「不」，向義說「是」。所以每一次拒絕誘惑，每一次愛神愛人，你就是把成聖這個名詞活成動詞。

        有人說「宗教都是勸人為善」，這句話聽起來正確，但在神學上卻不夠完整。因為它只看行為，卻忽略救贖與恩典。真正不被這句話撼動的人，是詩篇所說的：「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地…他們行走，力上加力。」這群人不是靠自己的力量想要證明甚麼，而是靠神兒女的身份，他們的力量來自於神。因此，成聖不是消極地等，而是積極地選擇。當你知道自己是神的兒女，知道力量來自神，你就能在生活中一次次做出與身份相稱的決定。

        當我們把成聖看作持續的過程時，即使跌倒，也不至絕望。因為我們知道自己屬於神，每一次努力都在結出成聖的果子，結局就是永生。這認知讓我們有滿足，因為焦點不再是自己的表現，而是神的恩典。聖經說:「我們受洗歸入死，和基督一同埋葬，目的是叫我們一舉一動有新生的樣式，如同祂藉榮耀復活一樣。」所以，當我們問：「我活出新生命了嗎？」願這答案，不再是壓力和自責，而是充滿盼望的回應。