留餘地

民數記三十五章9-15, 26-28節

         2014年，嘉義縣民雄鄉30多歲的媽媽，在開車回家的路上，因雨天視線不良，加上轉彎死角，不小心撞上自己的大女兒及小兒子，導致大女兒身亡。假設你和我是一位公正的法官，面對後悔莫及、傷心欲絕的嫌疑犯，將如何進行判決？要怎麼做才能使這個家所受的傷害減到最低？

        以上難解、難判的案子，上帝早在幾千年前就吩咐以色列人，要設立餘地，名為「逃城」給無心殺人者，好讓他們能安全地接受公正的審判。

        壹、給無意殺人者，存活的權利

        『9.耶和華曉諭摩西說：10.「你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地，11. 就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。12.這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。13.你們所分出來的城，要作六座逃城。14.在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。15.這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。』（民數記三十五9-15）

        在以色列人未進迦南地前，耶和華已透過摩西來吩咐以色列人，在進迦南地之後，要分出六座城，作為逃城。當誤殺案件發生，誤殺人者就要逃到六座逃城中的其中一座城，並站在城門外，將自己所發生的事情告訴城內的長老，城內的長老將根據誤殺人者的描述進行初步判斷。若長老判定兇手和被害人是無冤仇的並確定其為誤殺人案件，長老就要讓誤殺人者進到逃城裡，並保護他不受報仇者的殺害，直等到誤殺人者受到以色列會眾的審判。經過以色列會眾的審判後，若確定其為誤殺人之案件，誤殺人者就要住在逃城，直到大祭司死了，才可以回到本城本家（約書亞記二十4-6）。

        看重人內心的上帝，為無心殺人者留一塊餘地、讓他們得以存活，且此地不單單屬於上帝的選民，也屬於在以色列人中間居住的外來者及寄居者，可見上帝是不偏待人的。

        逃城，不只能給誤殺人者一條出路，還可以避免更多不必要的殺人事件發生，以此減少以色列人之間的仇恨。聖經是這樣形容仇恨的：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。」（約翰壹書二9），「恨」常使人活在黑暗裡，而「愛」能使人們從黑暗的光景走出來。「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」（箴言十12），提摩太．凱勒（Timothy Keller）牧師說：「『遮掩』並非『掩飾』，而是告訴我們：『憤怒和怨恨使一個人嘗試去揭露和褪去他人的真面目，為的是要讓他人看起來很不堪；愛卻是拒絕報復並且刻意尋求以最好的眼光來看待他人。』」

        透過逃城及《箴言十12》的經文，身為基督徒的我們應當學習以愛和仁慈來看待誤傷我們的人，因為上帝的心意是要我們彼此相愛，而非彼此相恨。

        貳、無意殺人者，除有存活的權利，也有應盡的義務

        「26.但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，27.報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。28. 因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。」（民數記三十五26-28）

        什麼是無意殺人者應盡的義務？他們應該住在逃城裡，直到大祭司死了，才可以回到原本的家。另外，誤殺人者無法用金錢來買贖自己的自由（民數記三十五32），也不能用自己在逃城的好行為來獲得回家的權利，唯一能讓誤殺人者回到自己的家之方法就是藉著大祭司的死。換句話說，報血仇者，也就是被害人的至近親屬應當以大祭司的死來代替誤殺人者之死，而罪債既已償還，就不再需要向誤殺人者追討了。

        在逃城時代，只有大祭司的死才能替代誤殺人者的死；在新約時代，罪債不只無法用金錢來償還，罪債也無法透過罪人的好行為來償還，唯有透過大祭司耶穌基督的死才能償還所有世人的罪債，正如聖經所說的：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約翰壹書五12）。

        然而，若誤殺人者沒有聽從耶和華的吩咐，選擇擅自出到逃城之外，他就要自己承擔所有的結果，因為在逃城以外的地方，被害者至近的親屬可以將誤殺人者殺害，而不算為有罪。可見，若誤殺人者選擇不聽從上帝的吩咐，不盡自己該盡的義務，不待在逃城，極有可能因此失去上帝的保護及失去自己的寶貴的生命。

        「不聽上帝言，吃虧在眼前」，是選擇離開逃城之誤殺人者的真實寫照，同時也是每位選擇不聽從上帝教導之人的真實寫照。然而，真正蒙福之人是聽到上帝的話語後，又選擇去遵守的，他們就像是聰明人，選擇將房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不會倒塌，因為房子的根基是立在磐石上的（馬太福音七24-25）。