與神對齊

馬太福音第三章 13-17節

       在成長的陣痛中，我們學會活出對齊的習慣；而在屬靈的生命中，我們更需要學習如何「與神對齊」。

        雖然四卷福音書都記載了耶穌受洗的這段敘事，但每位作者的切入點各有不同。例如使徒約翰在《約翰福音》中，以細膩的筆觸見證耶穌即是神的兒子、是那位彌賽亞。而我們今天讀的《馬太福音》，則讓我們看見，耶穌的受洗，標誌著祂事工的正式啟動。這一幕，施洗約翰與耶穌的職份完成了關鍵的交接，那位施洗約翰口中不斷傳講的救主，終於展現在世人面前。

        【信息一】（人的順服）放下理性固執，依從神的話

        馬太福音三章13-14節說:「當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」施洗約翰當下的反應，其實是用「屬人的邏輯」在判斷。他認為「大的不該被小的施洗」，這完全不合常理。這在人的觀念中不僅荒謬，甚至是一種對尊貴者的冒犯。此外，他也深知耶穌沒有罪，若接受「悔改的洗禮」，在邏輯上是多餘的，甚至可能誤導群眾以為耶穌也有罪。

        可以注意的是，當耶穌說:「你暫且許我」，施洗約翰就放下了自己的堅持與猶豫，選擇順服耶穌的話。經文說:「於是約翰許了他」。這個動作就是「對齊」。人的理性常常攔阻神的計畫，對齊的第一步往往是「依從神的話」，而非堅持自己的理。

        這讓人想到了馬太福音16章中，彼得的反應。當耶穌預言受難時，彼得勸阻說：「主啊，萬不可如此！」結果耶穌斥責他：「你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」

        相較之下，施洗約翰在第3章的狀況是：「雖然困惑，但選擇順服」。彼得在第16章的狀況是：「因為困惑，而攔阻神」。

        這告訴我們一個深刻的屬靈原則：對齊神，意味著有時需要否定，自以為是的「好意」。

        但，為什麼好意會變成攔阻呢？因為人的「好意」直接受限於眼前的環境與邏輯，而神的旨意卻著眼於永恆與榮耀。

        施洗約翰的「好意」是認為自己不配。約翰若持續堅持這份謙卑，就會卡住神的救恩計畫。

        彼得的「好意」是，保護耶穌不願意讓祂受苦，但這份保護若成真，就沒有了十字架的救恩。

        「屬人的好意」往往讓我們停在原地，但「屬神的順服」卻能帶我們經歷神蹟。正如路加福音5章的彼得，依專業判斷不該下網，但他選擇說：「但依從你的話，我就下網。」就在那一刻，他從「人的理性」轉向「與神對齊」，於是天上的網就裝滿了祝福。這正如神學家奧古斯丁所說：「信心不是反對理性，而是當理性走到盡頭時，仍然選擇相信。」 當人願意放下理性的堅持，神聖的時刻就要來臨。

        【信息二】（子的順服）帶來榮耀的印證

        馬太福音三章15-17節說:「耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。」

        這段經文展示了一個完美的互動：子的順服帶來了父的印證。耶穌說要「盡諸般的義」。耶穌雖然無罪、不需要悔改的洗，但他選擇受洗是為了**「對齊」天父此時此刻設立的次序**。這是一種身分的降卑與認同，這讓我們學習到，真正的對齊不是因為「我需要」，而是因為「神喜悅」。

        腓立比書2章6-8節說：「他本有神的形像…反倒虛己…存心順服，以至於死。」這就是馬太福音3章15節最好的註腳。與神對齊的極致，就是放下權利。

        緊接著，就在耶穌以人子的身分完全順服、受了約翰的洗時，天為祂敞開，聖靈降下，父神親自宣告祂的愛。這提醒我們：屬靈的能力不是靠努力「賺」來的，而是與神對齊來的。 當生命站對位置，屬天的能力與愛自然就臨到。

        為了更清楚這一點，我們可以對比馬太福音4:1-11。魔鬼三次試探耶穌，核心都是同一件事：引誘耶穌跳脫人子的限制。然而，耶穌拒絕所有一切魔鬼提供的捷徑，選擇完全順服父神的次序。耶穌展現了什麼是完全的對齊，而天父也公開宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的。」這不是因果交換，而是父神對愛子身分的公開顯明。

        羅馬書第八章告訴我們：「凡被神的靈引導的，都是神的兒子……聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」受洗歸入基督，是我們與神對齊的起點；身處這混亂的世代，我們需要認識《使徒信經》。這是我們屬靈生命的『校準儀器』。認同並相信《使徒信經》，就是在調整我們的內在定位，讓生命重新對齊真理。

        在今天的團圓主日，『與神對齊』是我們能做出最神聖的決定。新的一年，讓我們準確地對齊神，活出蒙神喜悅的生命！