愛與自由

羅馬書十四章7-9節

        在一個家庭裡，最常引發爭吵的，往往不是家產分配等大事，反而是「牙膏該從哪裡擠」、「冷氣要開幾度」這類生活瑣事。教會也是神的家，奇妙的是，有時最容易引起紛爭的，也不是「三位一體」、「因信稱義」這類信仰根基的真理，反而更常是那些在聖經中沒有絕對命令的「灰色地帶」比如:「敬拜時該唱傳統詩歌還是現代詩歌？」「基督徒可不可以喝酒？」

        今天的分享，讓我們回到兩千年前的羅馬教會，看看使徒保羅如何面對這些「次要真理」的紛爭，並從中教導我們，如何在基督的愛裡，活出真正的自由。

        一對姊弟傳承了阿嬤的私房滷肉食譜，這份手寫的食譜，是整個家族的美味記憶。姊姊與弟弟各有堅持，為此爭執不休。姊姊責備弟弟「不尊重傳統」，弟弟則抱怨姊姊「墨守成規」。他們爭論的焦點，是遵守食譜的「規條」，卻忘記了阿嬤留下食譜的「核心」──是為了看見家人和睦地享受美食、彼此相愛。他們都以為自己在捍衛最好的方式，卻差點破壞了最重要的關係。

        這個故事，其實正是當時羅馬教會所面臨的困境。當時的教會，是由猶太和外邦背景的信徒組成的。猶太基督徒因著傳統，對食物持有潔淨條例，並遵守安息日等特定節日，保羅稱他們為「信心軟弱的」。而外邦基督徒則沒有這些文化包袱，明白在基督裡凡物都已潔淨，保羅稱他們為「信心堅固的」。這兩種不同的觀念，在飲食和守節上產生了劇烈衝突，一方覺得對方「太世俗」，另一方則覺得對方「被律法捆綁」。保羅寫下羅馬書第十四章，不是要裁定誰對誰錯，而是要教導這個多元的群體，如何在差異中和睦共處。

        今天，我們就是要來思想這個核心概念：在基督裡的真自由，不是隨心所欲的權利，而是以愛為最高指導原則。

        一、停止論斷的命令：因為我們同屬一位主

        保羅在羅馬書中開門見山地說：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」（羅14:1-3）這裡的「軟弱」或「堅固」，並非靈命高低的標籤，而是指一個人的良心在次要議題上是否仍受傳統影響。保羅嚴厲地禁止兩種態度：信心堅固、百物都吃的人，「不可輕看」有所禁忌的人；而信心軟弱、有所顧慮的人，也「不可論斷」那些吃的人。

        保羅給出一個無可辯駁的理由：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。」（羅14:7-9）這段話的意思再清楚不過：我們的主人是神！我們都是主的僕人，只有這一位主才有資格評價祂的僕人。

        常常我們只活在自己的世界裡。我們可能論斷別人看電影、聽流行音樂是不夠愛主，但神卻可能正使用這些事，去觸動未信主之人的心。我們所論斷的，神卻在使用；我們所輕看的，神卻悅納。請記得這句話：別用你的尺去量神的僕人，因為審判的主權在神手中。

        二、實踐愛心的原則：因為弟兄比自由更寶貴

        既然我們不可再扮演法官的角色，那麼在面對差異時，該如何積極地行動呢？保羅教導我們：「所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。……你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。」（羅14:13, 15）保羅清楚地表明，「凡物本來沒有不潔淨的」，這是我們在基督裡的自由。但是，這份自由必須被愛心所約束。他的原則是：絕對不能讓你的自由，成為弟兄的「絆腳石」。因為基督已經為那位軟弱的弟兄死了，他的靈魂，遠比你的一頓飯、一杯酒來得更寶貴。

        因此，本章的關鍵金句就此誕生：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」（羅14:17） 我們的焦點，應該是追求那些能夠促進和睦與彼此造就的事。最後，保羅以「凡不出於信心的都是罪」（羅14:23） 作為總結，提醒每個人都應按著自己內心堅定的信念而行，同時也要尊重他人的良心，不強迫他們去做違背自己信心的事。

        今天，我們教會裡的「食物和日子」是什麼呢？或許是敬拜的風格、政治的立場、教養孩子的方式，或是對某些娛樂活動的看法。羅馬書第十四章給了我們一幅清晰的藍圖：停止論斷，開始接納；放下權利，活出愛心。因為神的國度，遠比這些次要的問題更加重要。神家的標誌，從來不是我們在所有事情上都看法一致，而是我們能在巨大的差異中，依然選擇彼此相愛。