當神奪走你的最愛
以西結書廿四章15-24節
記得37年前（1988年）我當兵時的某一天，突然收到一個透過「電報」傳來的「噩耗」——我的祖母在車禍意外中當場身亡。接獲此噩耗，我馬上請假回家奔喪。當時，我從高雄燕巢搭車回到豐原，印象中，一路上流了許多錯愕不捨與悲傷痛苦的眼淚，因為祖母一直是我非常敬重與珍惜的長輩，很想要在日後好好孝敬、奉養她。
今天我們所要思想的經文中，神對以西結先知預告了一個「噩耗」——「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，只可歎息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」（結廿四16-17）這個噩耗很特別的是，神吩咐以西結除了暗自嘆息外，不可為此哀傷與流淚，也不可辦理喪事，要如平日般地過生活。簡單地說，就是要他對於跟心愛之人突然「天人永隔」的遭遇，不能有任何情感（緒）上的反應與作為。以西結知道這是神要透過他，再次向以色列百姓傳遞信息的指示。在聽了神的預告之後，他隨即在早晨向眾人披露此事，而在當天夜裡，噩耗就來臨了——「於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」（結廿四18）以西結心愛的妻子就這樣被神「忽然取去」——瞬間奪去（和修本：我要「以災病奪取」你眼中所喜愛的）。怎麼會這樣？更難以理解的是，以西結竟不能為愛妻的離世舉哀，真是情何以堪啊！
當時的百姓目睹此情此景，意識到先知又在對他們傳達神的信息。只是他們心中仍滿是疑惑與不解——百姓問我說：「你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們嗎？」（結廿四19）對於眾人的疑惑，神也給了明確的答案，祂說：「我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對歎息，漸漸消滅。以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。」（結廿四21-24）
以西結的愛妻驟然離世就是預表耶路撒冷的聖殿與仍留在祖國的以色列百姓，會在極短暫的時間內，被巴比倫的軍隊快速地攻陷、燒毀、殺害、擄掠。至於以西結只能嘆息，不能辦理喪事的情景，則表示那些戰亂中的倖存者，在淪為亡國奴的處境下，也無法為死去的親人有任何舉哀的機會，最多只能為眼前悲慘淒涼的景象與自覺罪有應得的體悟，而彼此嘆息以對。
以西結在喪妻之後，神又給了他一個追加的預告——「人子啊，我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心裡所重看的兒女。那日逃脫的人豈不來到你這裡，使你耳聞這事嗎？」（結廿四25-26）後來，「那日」真的來臨——「我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：『城已攻破。』」（結卅三21）弟兄姊妹，我們的神真是何等可敬可畏啊！詩人說：「願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！因為祂說有，就有，命立，就立。耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。」（詩卅三8-9、11）
基於我們也如同以西結有「眼看為喜愛的」或是像以色列百姓有「勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的」人、事、物——體格、美貌、健康、地位、名聲、財富、家人、兒女、愛情、學歷、工作、朋友、夢想、嗜好……。今天神也要透過這段經文對你我說話。
誠如神所說：「我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心裡所重看的兒女。」（結廿四25）當神奪去我們的最愛時，祂有可能是在警戒我們，叫我們從沈迷於偶像崇拜與背離神的道路上，快快回轉、悔改、歸向神。
再者，當神奪去我們所愛，甚或是最愛時，在悲痛之餘，我們要省思的是：
是否能如以西結那樣地順服神——「我便遵命而行」（結廿四18），並且堅守在神所呼召的事奉或工作的崗位上？以西結在喪妻之後，神向他宣告：「你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。」（結廿四27）他沒有因喪妻而離棄神，也沒有停止事奉神，乃是繼續領受神的呼召，承接神所託付的使命。
是否能像約伯，即使所有的兒女與龐大財產都被奪去，仍然相信神在掌權，堅持走在神的道路中？他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）
是否能如同保羅，雖然重疾纏身（一根揮之不去的刺）而失去健康，仍然堅信神的帶領與美意？他說：「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）
親愛的弟兄姊妹，詩人說：「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」（詩卅九9）當神奪走我們的最愛時，讓我們能以敬畏與信靠神的心態，去感受、去體會，祂要我們學習什麼功課？同時也求聖靈動工，使我們能堅守在神所呼召的崗位，堅持走在神的道路，堅信神的帶領與美意。
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