回應沉默
詩篇八十三篇1、16-18節
近十年來，台灣年輕世代父母育兒的方式愈來愈多元快速，許多人不再完全依賴長輩經驗，而傾向從網路、社群媒體、親子部落客、YouTube、Podcast等平台尋找資訊。他們偏好「有科學根據」或「專家建議」的說法。這讓我想到，我的孩子最近正處於「不順就哭」的階段，家裡每天都像交響樂排練場，笑中帶「累」。但這樣的場景，也讓我反思：成人雖然不再用哭鬧面對困難，但心裡是否仍然會焦躁不安？其實，人生許多關鍵的功課，正是透過「等待」所學會的。
如托爾斯泰說：「所有的東西都來自等待與努力。」香蕉催熟雖然黃得快，但缺乏自然熟成的香甜；感情若倉促定論，往往忽略了根基；電鍋還沒跳就開蓋，米只會半生不熟。等待，是一種節制，是一種信心。
一位企業管理學者曾整理出新世代的5F特質：重感覺（FU）、重未來（Future）、重自由（Free）、求速度（Fast）、講公平（Fair）。這些特質沒有對錯，但也凸顯出他們不再習慣等待與忍耐。然而，也正因如此，我們更該珍惜那些在等待中孕育出來的信心與品格。
聖經中也有許多等候的故事：約瑟雖被哥哥出賣下監牢，但他在等候中忠心事奉，最終成為埃及宰相；大衛年輕時被膏為王，卻在掃羅追殺之下等候多年，才登基作王；哈拿多年不孕，痛哭祈求後得著撒母耳。這些例子告訴我們，等候不是空轉，而是神鍛鍊我們信心的過程。
今天我們讀的詩篇83篇，是一篇充滿「等候感」的群體哀歌。詩人亞薩，是被任命在聖殿前敬拜的利未人，在歷代志下被稱為「先見」，他不僅有音樂恩賜，也有屬靈洞察與先知性的信息。他所寫的詩，真實反映出敬畏神之人，在信仰與現實張力中的掙扎與轉折。
按希伯來詩歌的結構，詩意常在開頭與結尾清晰呈現。第一節說：「神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！」到最後一節則說：「使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！」這樣的張力中，顯出詩人雖看見神似乎沉默，卻仍懷抱信心。
中段的經文提到：「求你待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。」詩人回憶神在士師時期的兩場勝利：一次是女先知底波拉與巴拉帶領以色列人擊敗迦南王耶賓與將軍西西拉，西西拉最後死於一位名叫雅億的婦人之手；另一次則是基甸帶領三百人擊敗米甸聯軍，敵人首領俄立、西伊伯、西巴與撒慕拿皆被擒殺。詩人透過這些歷史記號，提醒自己：神曾施行拯救，如今也能再一次興起。
希伯來書第六章也說：「亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」神的應許未必立刻實現，但在等待中，信心被建立。亞伯拉罕和撒拉年老不育，等了二十五年才得著以撒，過程中他們也曾跌倒、錯誤、懷疑，但神信實不改變。
因此，我們等待神，不是「試試看」，而是「數算恩典」。如果只是把等待當成一種手段，那麼當方法失效時，我們也就失望；但若等待是一種信念，是出於認識神的信實，那麼即使還未看見結果，心中依然穩妥。
詩篇83篇也展現出另一個層次：大膽真實的求告。詩人禱告說：「求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎……用暴雨恐嚇他們。」這些禱告充滿強烈審判色彩，甚至像咒詛。若站在現代信仰角度，會讓人不安。但當我們理解詩人當時所面對的民族危機，就會明白這是出於一種迫切的誠實。
在危急的時刻，詩人沒有壓抑自己，也沒有將情緒發洩在人身上，而是選擇將一切情感向神傾倒。詩篇73篇中，亞薩坦言：「我見惡人享平安，就心懷不平……除你以外，在天上我有誰呢？」這樣的誠實，並非信心的反面，而是信心的根基。
馬可福音第九章，鬼附孩子的父親對耶穌說：「我信！但我信不足，求主幫助！」這句話常是我們的寫照。我們不是沒有信心，而是信心常常不足。但關鍵時刻，還是要說：「主啊，我信不足，求你幫助！」
詩篇83篇呈現三重張力：神的沉默與全能、詩人的焦急與信靠、現實困境與盼望應許。正是在這些交錯中，信心被鍛鍊，盼望被孕育。詩人說：「使他們知道：惟獨你是全地至高者！」這個「知道」，不是知識的明白，而是生命的經歷，就像一個孩子驕傲地說：「我的爸爸最棒！」
在我自己的事奉中，我也體會到：最不能取代的，仍然是「禱告」與「交託」。如果我們不是從神那裡領受方向與力量，再忙碌也可能只是徒勞。我們不是在撐一個屬神的工作，而是要走在神的心意裡。
因此，讓我們記得：用足夠的等待來接住盼望——不是熬時間，而是信服神的時間；在感恩中回憶得勝的記號——信心不是空想，而是紮根於歷史的恩典；在交託中真實地求告神——禱告不是形式，而是信仰的常態。
弟兄姊妹，「等待」比我們想像的更有意義。讓我們在困難與絕境中，倚靠神、交託神，讓神親自回應祂的沉默，正如詩篇37篇所說：「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」
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